Ocak-Mayıs 2024 tarihleri arasında otuzdan fazla ülkede yaklaşık 55.000 kişiyle gerçekleştirilen ulusal düzeyde temsili anketlerde dört temel soru sorduk :
- Tarihsel olarak baskın olan dine ait olmak, ulusal kimliğinizin gerçek bir parçası olmak için ne kadar önemlidir? (Örneğin, Müslüman olmak gerçek bir Endonezyalı olmak için ne kadar önemlidir veya Hristiyan olmak gerçek bir Amerikalı olmak için ne kadar önemlidir?)
- Ulusal liderinizin sizin dini inançlarınızı paylaşması sizin için ne kadar önemli?
- Tarihsel olarak baskın dinin kutsal metinlerinin ülkenizin yasaları üzerinde ne kadar etkisi olması gerektiğini düşünüyorsunuz? (Örneğin, Kuran’ın Türkiye yasaları üzerinde veya İncil’in İtalya yasaları üzerinde ne kadar etkisi olmalı?)
- Kutsal metin halkın iradesiyle çeliştiğinde, ülkenizin yasaları üzerinde hangisinin daha fazla etkisi olmalıdır? (Bu takip sorusu yalnızca önceki soruya kutsal metnin kendi ülkelerinin yasaları üzerinde “oldukça fazla” veya “çok fazla” etkiye sahip olması gerektiğini söyleyerek cevap veren katılımcılara sorulmuştur.)
(Adresinden bazı bölümler seçilmiştir. Ed.)
…………………….
Müslüman ve Yahudi çoğunluklu ülkelerde dinin rolü ne olmalıdır?
Önemli sayıda Müslüman ve Yahudi nüfusa sahip birçok ülkede, Müslüman ve Yahudi yetişkinlere din ve yönetim hakkındaki görüşleri sordu. Ayrıca özellikle de dini hukukun, aynı dini paylaşan insanlar için resmi hukuk mu yoksa devlet hukuku mu olması gerektiği ve ülkelerinin hem demokratik bir ülke hem de Müslüman veya Yahudi bir ülke olup olamayacağı sorulmuştur.
Bangladeş, Endonezya, Malezya ve Nijerya’daki Müslümanların büyük çoğunluğunun, ülkelerindeki Müslümanlar için şeriat veya İslam hukukunun resmi hukuk olması gerektiğine inandığını görüyoruz. İsrail ve Türkiye’deki Müslümanların çok daha küçük bir kısmı ise bu görüşe katılıyor.
Yahudi olan İsraillilerin yaklaşık üçte biri, İsrail’deki Yahudiler için devlet yasasının halakha veya Yahudi hukuku olmasını destekliyor.
Devletlerin dini bir karaktere sahip olup olamayacağı ve demokratik olup olamayacağı konusuna gelince:
Bangladeşliler, Endonezyalılar, Malezyalılar, Tunuslular ve Türklerin büyük çoğunluğu ülkelerinin hem demokratik hem de Müslüman bir devlet olabileceğini söylüyor.
Nijeryalıların azınlığı Nijerya’nın hem demokratik hem de Müslüman olabileceğini düşünüyor.
İsraillilerin çoğunluğu, İsrail’in hem demokratik hem de Yahudi olabileceğini düşünüyor; ancak Yahudi İsraillilerin bunu söyleme olasılığı, Müslüman İsraillilere göre iki kattan fazla.
Müslümanlar şeriatla mı yönetilmeli?
Ankete katılan Müslüman çoğunluklu ülkelerin birçoğunda, şeriat olarak da bilinen İslam dini hukukuna destek yaygındır.
Müslümanların çoğunluğunun şeriata uymaları gerektiğine inandığını gösteren grafik
Bangladeş, Endonezya ve Malezya’daki Müslümanların yaklaşık onda dokuzu, Müslümanların İslam hukukuna bağlı olduğu bir hukuk sistemini desteklediğini söylüyor. Nijeryalı Müslümanların yaklaşık dörtte üçü de aynı fikirde. Bu ülkelerin her birindeki Müslümanların en az yarısı, aynı dinden olanlar için şeriatın resmi hukuk haline getirilmesini şiddetle savunuyor.
Ülke nüfusunun yaklaşık beşte birini oluşturan İsrailli Müslümanlar bu konuda eşit şekilde bölünmüş durumda: %46’sı şeriatın İsrail’deki Müslümanlar için resmi yasa haline getirilmesini desteklerken, %45’i buna karşı çıkıyor. %9’luk bir kesim ise soruyu yanıtsız bıraktı.
Türkiye nüfusunun %90’ından fazlası Müslüman. Ancak Türkiye Müslümanlarının yalnızca yaklaşık üçte biri (%32), İslam hukukuna resmi statü verilmesini destekliyor. Neredeyse yarısı (%48’lik bir çoğunluk), ülkelerindeki Müslümanlar için şeriatın hukuk haline getirilmesine şiddetle karşı çıkıyor .
Şeriat’ın Müslümanlar için resmi yasa haline getirilmesine destek, dindarlıkla bir ölçüde ilişkilidir. Günlük namaz oranları daha yüksek olan Müslüman nüfus, ülkelerindeki Müslümanlar için şeriat yasasının kabul edilmesinden daha çok yanadır. Örneğin, Malezyalı Müslümanların %90’ı en azından her gün namaz kıldığını söylerken, %93’ü şeriat’ın resmi yasa haline getirilmesinden yanadır. İsrail’de ise Müslümanların %58’i en azından her gün namaz kılıyor ve %46’sı şeriatı destekliyor.
İsrail ve Türkiye’deki Müslümanlar arasında görüşler yaşa göre farklılık göstermektedir. Her iki ülkede de 50 yaş ve üzeri Müslümanların, 18-34 yaş aralığındakilere göre şeriatın Müslümanlar için resmi yasa haline getirilmesini destekleme olasılığı daha yüksektir.
Türkiye’de, düşük eğitim seviyesine sahip yetişkinlerin yaklaşık onda dördü, Müslümanlar için şeriatın hukuk olması gerektiğine inanıyor. Daha yüksek eğitim seviyesine sahip Türklerin ise yalnızca %22’si bu görüşe katılıyor.
Türkiye’de de iktidardaki Adalet ve Kalkınma Partisi’ni destekleyen Müslümanların, partiyi desteklemeyen Müslümanlara göre şeriata dayalı bir hukuk sistemini destekleme olasılığı iki kattan fazla (%55 – %20).
Halakha Yahudiler için yasa olmalı mı?
Dünyanın tek Yahudi çoğunluklu ülkesi olan İsrail’de, Yahudilere, Yahudi yaşamını düzenleyen geleneksel kurallar ve düzenlemeler olan halakhanın, aynı dini paylaşan insanlar için devlet yasası olup olmaması gerektiğini sorduk.
Çoğu Yahudi İsraillinin halakha’ya uymak için yasal olarak yükümlü olmaları gerektiğine inanmadığını gösteren bir çubuk grafik
İsrailli Yahudilerin yaklaşık üçte biri, Yahudiler için Yahudi yasalarına dayalı bir hukuk sistemini desteklediğini söylerken, yaklaşık onda altısı böyle bir sisteme karşı çıkıyor. %37’lik bir çoğunluk ise halakha’ya yasal olarak bağlı olmaya şiddetle karşı çıkıyor .
İsrail’deki Yahudilerin halakhaya ilişkin görüşleri önemli ölçüde farklılık göstermektedir:
Haredi (“ultra-Ortodoks”) ve Dati (“dindar”) Yahudiler, İsrail’deki Yahudiler için halakha’nın resmi yasa haline getirilmesini Masorti (“geleneksel”) Yahudiler veya Hiloni (“seküler”) Yahudilere kıyasla önemli ölçüde daha fazla destekliyor. Haredi ve Dati Yahudilerinin yaklaşık onda dokuzu bu görüşü dile getirirken, Masorti Yahudilerinin %20’si ve Hiloni Yahudilerinin %4’ü bu görüşe katılıyor. Haredi, Dati ve Hiloni Yahudileri bu konuda güçlü bir görüşe sahip: Haredi ve Datilerin yarısı Yahudiler için Yahudi yasalarına dayalı bir hukuk sistemini şiddetle desteklerken , Hilonilerin %70’i buna şiddetle karşı çıkıyor .
Benzer şekilde, en azından her gün dua eden İsrailli Yahudilerin onda sekizinden fazlası, halakhanın İsrail’deki Yahudiler için yasa olması gerektiğini söylüyor. Daha az dua eden Yahudilerin yalnızca %13’ü bu görüşü dile getiriyor.
Genç Yahudilerin (18-34 yaş arası) 50 yaş ve üzeri Yahudilere göre İsrail’de Yahudiler için resmi yasa olarak Halakha’yı güçlü bir şekilde desteklediklerini söyleme olasılığı iki kat daha fazladır (%24’e karşı %12).
Yüksek öğrenim görmüş İsrailli Yahudilerin yalnızca dörtte biri, Halakha’nın Yahudiler için devlet yasası haline getirilmesini destekliyor. Orta öğrenim veya daha düşük öğrenim görmüş Yahudiler arasında ise bu görüşe katılanların oranı %43 ile çok daha yüksek.
Bir ülke hem dindar hem de demokratik olabilir mi?
Müslüman ve Yahudi çoğunluklu bazı ülkelerdeki pek çok kişinin, devletlerinin hem dini hem de demokratik olabileceğine inandığını gösteren bir çubuk grafik
Müslüman çoğunluğa sahip ülkelerde, çoğu kişi devletinin hem demokratik hem de Müslüman olabileceğini düşünüyor. Bunu söyleyenlerin oranı özellikle Bangladeş (%86), Tunus (%82) ve Malezya’da (%80) yüksek. (İslam, Bangladeş ve Malezya’da resmi devlet dinidir ve 2022 yılına kadar Tunus’ta da resmi dindi .)
Endonezya’da (%70) ve Türkiye’de (%67) biraz daha küçük çoğunluk, ülkelerinin aynı anda hem Müslüman bir devlet hem de demokratik bir devlet olabileceğini kabul ediyor.
Bu soruyu sorduğumuz ülkeler arasında, nüfusun ezici çoğunluğunun Müslüman olmadığı tek ülke Nijerya. Nijeryalıların yalnızca %40’ı Nijerya’nın hem Müslüman hem de demokratik olabileceğini düşünüyor; bu oran Bangladeş, Malezya ve Tunus’ta bu görüşü dile getirenlerin yaklaşık yarısı. Nijeryalıların küçük bir çoğunluğu (%55) ise ikisinin birden olamayacağını düşünüyor .
Nijeryalı Müslümanların yarısından fazlası (%55), ülkelerinin aynı anda hem Müslüman hem de demokratik olabileceğini söylerken, Nijeryalı Hristiyanların yaklaşık üçte biri (%31) buna katılıyor.
Anket yapılan birkaç ülkede konuya ilişkin görüşler dindarlık ve eğitim düzeyine göre de farklılık göstermektedir:
Malezya, Nijerya ve Türkiye’de, en azından her gün namaz kılan kişilerin, daha az sıklıkta namaz kılan kişilere göre ülkelerinin hem Müslüman hem de demokratik olabileceğini söyleme olasılığı daha yüksektir. (Ancak, her gün namaz kılan Nijeryalılar da diğer Nijeryalılara göre bu soruyu yanıtlama olasılığı daha yüksektir.)
Ortaöğretimden daha az eğitime sahip Tunuslular ve Endonezyalılar, daha fazla eğitime sahip olanlara göre ülkelerinin hem Müslüman hem de demokratik olabileceğini söyleme olasılıkları daha yüksek.
İsrail hem demokratik hem de Yahudi olabilir mi?
İsrail kendini ” Yahudi ve demokratik ” olarak tanımlıyor ve gerçekten de İsrail’de ankete katılan yetişkinlerin %73’ü ülkelerinin her ikisi de olabileceğini söylüyor. İsraillilerin yalnızca yaklaşık onda ikisi, ülkelerinin aynı anda hem Yahudi hem de demokratik bir devlet olamayacağını söylüyor. Yine de, bu konuda din ve siyasi ideolojiye göre bazı önemli farklılıklar mevcut.
İsrailli Yahudilerin, ülkelerinin hem Yahudi hem de demokratik olabileceğini söyleme olasılığı, İsrailli Müslümanlara göre iki kattan fazla (%82 – %38).
Yahudi dini grupları arasında, Masortimler İsrail’in aynı anda hem Yahudi hem de demokratik olabileceğini söyleyen en olası gruptur (%93). Haredim/Datiim (%81) ve Hilonim (%77) gruplarının daha küçük çoğunluğu da aynı fikirdedir.
Kendilerini ideolojik olarak sağda (%84) ve merkezde (%77) konumlandıran İsraillilerin, ülkelerinin hem Yahudi hem de demokratik olabileceğini söyleme olasılıkları, soldaki İsraillilere (%48) göre önemli ölçüde daha yüksek.
Ülkelerinin hem dindar hem de demokratik olabileceğine inanan insanların görüşleri nasıl farklılaşıyor?
Bazı ülkelerde, bir ülkenin hem Müslüman ya da Yahudi devleti olup hem de aynı zamanda demokrasi olup olamayacağına ilişkin düşünceye göre, dini metinlere ve yasalara yönelik tutumlar farklılık göstermektedir.
Malezya’da, ülkelerinin hem Müslüman hem de demokratik olabileceğine inananların, Kuran’ın Malezya yasalarını büyük ölçüde etkilemesi gerektiğini düşünme olasılığı, bunu yapamayacağını düşünenlere göre 18 puan daha fazladır (%65’e karşı %47). Endonezya ve Nijerya’daki bu gruplar arasında da benzer farklılıklar bulunmaktadır.
Ülkelerinin Müslüman ve demokratik olabileceğine inanan Endonezyalılar ve Nijeryalılar, Kuran’ın şu anda ülkelerindeki hukuk üzerinde büyük bir etkiye sahip olduğunu söyleme olasılıkları daha yüksek.
Ülkelerinin hem Yahudi hem de demokratik olabileceğini söyleyen İsraillilerin %45’i, Yahudi kutsal metinlerinin İsrail yasalarını etkilemesi gerektiğini düşünüyor. İsrail’in hem demokratik hem de Yahudi devleti olamayacağını söyleyenlerin üçte birinden azı (%29) buna katılıyor.
Ülkelerinin hem Müslüman hem de demokratik olabileceğini söyleyen Endonezya, Malezya ve Nijerya’daki Müslümanların, aksini söyleyen Müslümanlara göre, aynı dini paylaşanlar için şeriatın yasa haline getirilmesini destekleme olasılığı daha yüksek.
Ülkelerinin hem dindar hem de demokratik olabileceğine inanan Müslümanların, Türkiye hariç, Müslümanlar için kanun olarak şeriatı tercih ettiğini gösteren noktasal grafik
Türkiye’de ise durum tam tersi: Ülkelerinin hem Müslüman hem de demokratik olabileceğini söyleyen Müslüman Türklerin, şeriatı destekleme olasılığı, bunu yapamayacağını söyleyenlere göre daha düşük (%29 – %40)
