Filozoflar dedi ki; akla dayalı (ussal) üretilen, aklın hakem olduğu bilgi doğrudur. (bunlarda ‘nakil-vahiy’ bilgi kaynağı değildir.)…. Tarikatçılar dedi ki; doğru akılla ilimle bulunmaz, tanrıyla özel iletişim gerekli, kesbi bilgi lazım….. Şiiler dedi ki; doğru Allah’ın tayin ettiği masum imamın söyledikleridir…. Bilimciler dedi ki; hesaplanabilen, öngörülebilen şey doğrudur, bu deney gözlem, yanlışlamayla bulunur….. Anlamcılar dedi […]

Elindeki korunmuş son kitabı İnciller ve Tevrat gibi zanneder; işitip itaat etmez, vahyi sorgular! Son peygambere bakıp kendini düzeltmez; kendisi peygamber olur! Kitap ehlinin “hanifi”dir, İbrahimin saf tevhid inancını bilmez; içine bidat ve şirk unsurları karıştırılmış ondan kalan ibadetleri yapar!.. Uzaktan baktınmı “şükreden şakir, zikreden zakir, ibadet eden abid”dir! Neye şükreder, neyi zikreder, kime ibadet […]

Hukukun Üstünlüğü Hukuk, normatif bir otoritedir; doğru-yanlış, iyi-kötü, güzel-çirkin, hak-batıl gibi değer bildirir: Yargılar. Hukukun üstünlüğü prensibi, tarihte insanlık alemine Müslümanların kazandırdığı bir normdu. Kaçınılmaz olan toplu yaşamda, doğal olarak oluşan iktidar sürecinde otoriteyi sınırlayıcı önceliğiyle… Hukukun üstünlüğü prensip olarak “hükmedenlere hükmeden, emredenlere emreden, buyuranlara buyuran” bir normatif güçtür. Çünkü hukuk aynı zamanda “hükme boyun […]

Modern Müslüman müktesebat veya çağdaş İslami telakki densin siyasalı, siyasal bir sistemi nitelik ve meşruiyet temelinde anlama, çözümleme, değerlendirme ve taraf olma hususunda hayli yetersiz! Dolayısıyla elinde bir referans, bir model ve yol haritası olmayan telakkinin, kendi dünya görüşüne dayanarak yandaşlık yahut karşıtlık yapmasının pek bir anlamı ve değeri de yok! Şayet olsaydı, son bir […]

Emperyalist ajanlığı, Batı düşünce sistemi ve medeniyet evreninin uyumlu parçası; yenilmişliğin, ezikliğin ve kompleksin kurbanı; “sahibinin sesi” olmaktır: Kendine yabancı olmak bakımından bilinçli kadrolu olmakla, blinçsiz gönüllü olmayı sonuç bakımından ayırt etmiyoruz: Müslüman milletleri yöneten hükümetleri, ilim bilim insanlarını, tüccarları, eşrafı da bu hususun dışında görmüyoruz!… Önce bir tespit: Batı medeniyeti ve arkasındaki düşünce sistemi […]

İngiliz emperyalistleri, kendisini merkeze alan doğu batı, güney kuzey ayırımlı dünya coğrafyası öğrettiklerinde Kendilerini medeni ve uygar, geri kalanları ilkel ve barbar coğrafyanın insanları olarak kabul ettirecekti… Sanayi devrimini İngilizler, siyasi devrimi Fransızlar yaptı. Teknolojiyi üretimde ve askeriyede kullanmaya başladıklarında dünyayı hem maddi olarak talan ve vurgunla, hem siyasi olarak dönüştürmeyi başardılar. Ardından dünya global […]

İseviler, Hz İsa’nın havarileri, Allah’a verdikleri sözü tuttular. Gökten inen sofranın şartını yerine getirdiler. İsa Selamullahın dinini yaymak için, İsa’dan sonra, Roma imparatorluğunun her tarafına dağıldılar. Bu gün bilinen Hristiyan kutsal merkezler onların yaşadıkları yerlerdi..
Havariler cemaat halinde yaşadılar. Roma yasasına uymadılar. Roma bunları takip etti; grup grup, toplu toplu katliam yaptı.
280 yıl sürdü bu hikaye. Dile kolay. Havariler vaz geçmedi, Roma’da vaz geçmedi..
Öldür öldür bitiremeyen Roma, İseviliğin yayılmasını da önleyemedi..
“Roma aklı, devlet aklı, devlet çıkarı, hikmet-i hükümet” galip geldi, uzlaşmaya oturdu. Konsüller bu uzlaşmaların neticesidir..

1: Konuya girişte bazı hususları tespit edelim: İlkin, 17. Yüzyılda başlayan sömürgeciliğin 20. Yüzyılda emperyalizme dönüştüğünden bu yana kurulan global dünya sisteminde, egemen ve bağımsız olduğu söylenen ülkelerin kendi emperyalistleri lehine yaptıkları reformlar ve kurumsal düzenlemelerle, sistemin siyasal ve iktisadi denetimine maruz bırakıldığı gerçekliği. 21. Yüzyılda bağımsızlık ve özgürlük elde edecek ülkelerin bu sistemin imkan […]

Coğrafi sınırları tanımlı bir ülkede yaşayan insan kalabalığını “bir ‘millet-halk-toplum-ulus’ yapan”; onları “bir”leştiren; dayanıştıran; ortak hedefe koşturan; dirliği/yönetimi düzenleyip ortak geleceği paylaştıran “en temel unsur” veya “motivasyon” nedir?.. Cevaplara bakalım:Tevhid dini İslamın cevabı “kabile asabiyesi” değil “imani asabiye”dir. Buna göre insanlar hangi asabiyeyi birleştirici unsur ve ortak değer olarak kabul etmişseler, siyasi sosyal ve iktisadi […]