Dr. Ovamir Anjum
20. yüzyıl âlimi Dr. Muhammed Hamidullah’ın duyurmasıyla modern Müslüman âlimler ve söylemleri arasında öne çıkan “Medine sözleşmesi”, sıklıkla yanlış anlaşılmış ve yanlış tanımlanmıştır. Tam adı, doğasını belirten ancak işlevini göstermeyen kitāb (yazı veya belge) ve ṣaḥīfa (belge veya tomar) terimlerini içerir.
Mevcut söylem onu bir anayasa, antlaşma veya tüzük olarak etiketlemeye çalışırken, İslam geleneğindeki gerçek özünü ve bağlamlarını anlamak için daha derin bir analiz gereklidir. Kitāb, (Medine sözleşmesi) özellikle insanlar milliyetçi, laik ve otokratik ideolojiler de dahil olmak üzere çeşitli siyasi gündemleri meşrulaştırmak için sıklıkla başvurdukları için modern Müslüman düşüncesinde önemli bir öneme sahiptir.
Ancak, titiz bir inceleme, belgeyi dinler arası bir arada yaşama gibi bir hedefe indirgemenin, karmaşıklığını ve Hz. Muhammed’in (s.a.v.) daha geniş amacını yakalamada başarısız olduğunu göstermektedir. Görevi, yalnızca siyasi veya laik birlik üzerine değil, gerçeği savunmaya, uyumlu bir topluluk kurmaya ve İslam’ı yaymaya odaklanmıştır.
Kitāb (Medine sözleşmesi) iki ana bölümden oluşur: Müminlerin Paktı ve Medine’deki Yahudi kabileleriyle yapılan ateşkes. Gerçekliği, esas olarak sürekli ve sağlam bir rivayet zincirinin (isnād) olmaması nedeniyle tartışmalara yol açar, ancak doğrulayıcı rivayetler bunu tarihsel olarak doğrular.
Modern ve klasik ilim, Kitāb’ın (Medine sözleşmesi) gerçek olabileceğini kabul ederken, bütünlüğünün erken Medine yaşamı ve sonraki Kuran vahiylerinin belirli bağlamında anlaşılması gerektiğini kabul eder. Hz. Muhammed’in hicretinden önce Yesrib’in (Medine) tarihi ortamında, kasaba, Yahudi müttefikleriyle birlikte baskın Arap kabileleri el-Evs ve el-Hazrec arasındaki çatışmalara karışmıştı. Toplumsal yapı, Araplar ve Yahudiler arasındaki ittifaklardan, kültürel alışverişlerden ve ara sıra gerçekleşen dönüşümlerden oluşuyordu ve tekrarlayan çatışmalara rağmen karşılıklı bağımlılık ağı yaratıyordu.
Bu çalkantılı ortam, Peygamber’in uzlaşması ve stratejik liderliği için verimli bir zemin sağladı. Medine’ye vardığında, Hz. Muhammed, Yahudi kabileleri de dâhil olmak üzere çeşitli sakinleri içeren bağlayıcı bir anlaşmayı derhal oluşturdu. Bu başlangıçta belki de genelleştirilmiş bir anlaşmaydı, ancak daha sonra Bedir Savaşı’nı izleyen zorunluluklar ve Ka’b b. el-Eşref gibi şahsiyetlerin ihanet eylemleri nedeniyle resmileştirildi.
Bu bağlamsal faktörler, barışı ve düzeni korumak ve toplum içindeki ilişkileri ve yükümlülükleri açıkça ana hatlarıyla belirtmek için belgelenmiş bir antlaşmayı gerekli kıldı. Tarihsel önemine rağmen, Kitāb’ın (Medine sözleşmesi) modern sunumları anlamını çarpıtabilir.
Örneğin, Raşid el-Gannuşi’nin erken dönem İslam çoğulculuğunu veya vatandaşlık haklarını örneklediği yönündeki argümanları, geleneksel yorumlardan önemli ölçüde farklıdır. Laik demokratik bir model öneren bu tür okumalar, Kitab’ın (Medine sözleşmesi) temel amacı Allah’ın rehberliğinde Peygamber’in misyonunu desteklemek, laik değil dini bir siyaseti teşvik etmektir.
Geleneksel İslam bilimi, Kitab’ı (Medine sözleşmesi) anayasal statüye yükseltmedi, bunun başlıca nedeni sonraki İslam hukuku ve vahiylerinin onun prensiplerini rafine etmesi ve özümsemesiydi. İmam eş-Şâfiî de dahil olmak üzere önemli klasik bilginler, Kitab’ı (Medine sözleşmesi) da içeren erken dönem antlaşmalarını, Hz. Muhammed’in kapsamlı misyonunda pragmatik adımlar olarak kabul ettiler ve bunlar daha geniş İslami yasal ve sosyal sistemlere entegre edildi.
Sonuç olarak, Medine Kitab’ı, (Medine sözleşmesi) erken dönem Müslüman topluluğu içinde uyum ve adaleti sağlamak için Peygamber’in yasama ve diplomatik stratejilerini yansıtan otantik tarihi ve metinsel bağlamında görülmelidir. Onu modern anayasalara benzeterek çerçeveleyen yanlış yorumlar, hem rolünü hem de ilham verdiği genişletilmiş İslami gelenekleri zayıflatır. Kitab’ı (Medine sözleşmesi) gerçek haliyle takdir etmek, Hz. Muhammed’in ilahi vahiy temelinde bütünleşmiş bir İslam toplumu oluşturma yolundaki eşsiz çabalarını takdir etmeyi sağlar.
Adresinden özetlenmiştir.
Devam edecek.
